TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:13:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 九十二 cửu thập nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 見蘊第八中念住納息第一之六 kiến uẩn đệ bát trung niệm trụ nạp tức đệ nhất chi lục 爾時世尊說此語已便入初靜慮。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thử ngữ dĩ tiện nhập sơ tĩnh lự 。 次第乃至入滅盡定。 thứ đệ nãi chí nhập diệt tận định 。 時尊者阿難則問尊者阿泥律陀言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。 thời Tôn-Giả A-nan tức vấn Tôn-Giả A-nê-luật-đà ngôn 。Thế Tôn kim giả dĩ Bát Niết Bàn da 。đáp ngôn vị dã 。 但是入滅盡定耳。復問云何知耶。 đãn thị nhập diệt tận định nhĩ 。phục vấn vân hà tri da 。 答言我親從佛聞。 đáp ngôn ngã thân tùng Phật văn 。 世尊入第四靜慮依不動寂靜定而般涅槃世間眼滅。 Thế Tôn nhập đệ tứ tĩnh lự y bất động tịch tĩnh định nhi Bát Niết Bàn thế gian nhãn diệt 。 問尊者阿難為知故問為不知耶。若知者何故復問。 vấn Tôn-Giả A-nan vi/vì/vị tri cố vấn vi/vì/vị bất tri da 。nhược/nhã tri giả hà cố phục vấn 。 若不知者云何名知佛心耶。有說。彼尊者知之問。 nhược/nhã bất tri giả vân hà danh tri Phật tâm da 。hữu thuyết 。bỉ Tôn-Giả tri chi vấn 。 若爾者何故復問。 nhược nhĩ giả hà cố phục vấn 。 答亦有知而故問為發起言論故。如說世尊知而故問。 đáp diệc hữu tri nhi cố vấn vi/vì/vị phát khởi ngôn luận cố 。như thuyết Thế Tôn tri nhi cố vấn 。 復次尊者阿難欲顯尊者阿泥律陀有勝德故雖知而 phục thứ Tôn-Giả A-nan dục hiển Tôn-Giả A-nê-luật-đà hữu Thắng đức cố tuy tri nhi 問。謂彼尊者雖有勝德而眾不知。 vấn 。vị bỉ Tôn-Giả tuy hữu Thắng đức nhi chúng bất tri 。 欲令其知是以故問。有說。彼尊者不知問。 dục lệnh kỳ tri thị dĩ cố vấn 。hữu thuyết 。bỉ Tôn-Giả bất tri vấn 。 若爾者云何名知佛心耶。 nhược nhĩ giả vân hà danh tri Phật tâm da 。 答佛出定已阿難知其前心而彼時不知者以佛猶在定故。 đáp Phật xuất định dĩ A-nan tri kỳ tiền tâm nhi bỉ thời bất tri giả dĩ Phật do tại định cố 。 復次彼尊者若住常性心時能知佛心。 phục thứ bỉ Tôn-Giả nhược/nhã trụ/trú thường tánh tâm thời năng tri Phật tâm 。 爾時彼心由二憂惱所覆沒故不知佛心。 nhĩ thời bỉ tâm do nhị ưu não sở phước một cố bất tri Phật tâm 。 一者失眷屬憂惱。二者失大師憂惱。 nhất giả thất quyến thuộc ưu não 。nhị giả thất Đại sư ưu não 。 問尊者阿泥律陀云何知耶。有說。 vấn Tôn-Giả A-nê-luật-đà vân hà tri da 。hữu thuyết 。 世尊臨涅槃時入共聲聞等至故彼得知。評曰。不應作是說。 Thế Tôn lâm Niết-Bàn thời nhập cọng Thanh văn đẳng chí cố bỉ đắc tri 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 以佛爾時現入不共一切聲聞獨覺靜慮解脫 dĩ Phật nhĩ thời hiện nhập bất cộng nhất thiết thanh văn độc giác tĩnh lự giải thoát 等持等至故。問若然者彼云何知。 đẳng trì đẳng chí cố 。vấn nhược/nhã nhiên giả bỉ vân hà tri 。 答世尊爾時起共聲聞獨覺入出定心。 đáp Thế Tôn nhĩ thời khởi cọng thanh văn độc giác nhập xuất định tâm 。 彼由此知是彼境故。猶如象王渡深河時。 bỉ do thử tri thị bỉ cảnh cố 。do như Tượng Vương độ thâm hà thời 。 若正在河中則人無知者。 nhược/nhã chánh tại hà trung tức nhân vô tri giả 。 但觀入出水跡則知象王所入出處。如是世尊若住甚深等至河時。 đãn quán nhập xuất thủy tích tức tri Tượng Vương sở nhập xuất xứ/xử 。như thị Thế Tôn nhược/nhã trụ/trú thậm thâm đẳng chí hà thời 。 一切聲聞獨覺不能現見。 nhất thiết thanh văn độc giác bất năng hiện kiến 。 但觀如入出水跡入出定心便知。入如是定從如是定出。 đãn quán như nhập xuất thủy tích nhập xuất định tâm tiện tri 。nhập như thị định tùng như thị định xuất 。 如說爾時尊者大迦葉波作是念。 như thuyết nhĩ thời Tôn-Giả đại Ca-diếp ba tác thị niệm 。 我當以何滅焚如來身火。尋作是念。 ngã đương dĩ hà diệt phần Như Lai thân hỏa 。tầm tác thị niệm 。 我今應以香乳滅之。 ngã kim ưng dĩ hương nhũ diệt chi 。 則起心時便有四道香乳從空而下由此令焚如來身火一時而滅。 tức khởi tâm thời tiện hữu tứ đạo hương nhũ tùng không nhi hạ do thử lệnh phần Như Lai thân hỏa nhất thời nhi diệt 。 問何故必以香乳滅焚如來身火耶。 vấn hà cố tất dĩ hương nhũ diệt phần Như Lai thân hỏa da 。 答欲顯與諸仙人相似法故。 đáp dục hiển dữ chư Tiên nhân tương tự Pháp cố 。 謂彼國俗若仙人命終則以乳滅焚身之火。 vị bỉ quốc tục nhược/nhã Tiên nhân mạng chung tức dĩ nhũ diệt phần thân chi hỏa 。 若受欲者命終則以酒滅焚身之火。 nhược/nhã thọ dục giả mạng chung tức dĩ tửu diệt phần thân chi hỏa 。 佛於諸仙中勝則是第一仙人。故今亦以香乳滅火。 Phật ư chư tiên trung thắng tức thị đệ nhất Tiên nhân 。cố kim diệc dĩ hương nhũ diệt hỏa 。 復次欲令佛設利羅極清淨故以乳灌之。 phục thứ dục lệnh Phật thiết lợi La cực thanh tịnh cố dĩ nhũ quán chi 。 復次佛生身是乳所長養故。今設利羅亦以乳浴之。 phục thứ Phật sanh thân thị nhũ sở trường/trưởng dưỡng cố 。kim thiết lợi La diệc dĩ nhũ dục chi 。 復次乳性肥而能滅火。 phục thứ nhũ tánh phì nhi năng diệt hỏa 。 或有物雖性肥而不能滅火。乃令其熾如酥油等。 hoặc hữu vật tuy tánh phì nhi bất năng diệt hỏa 。nãi lệnh kỳ sí như tô du đẳng 。 有物雖能滅火而性不肥如水酒等。 hữu vật tuy năng diệt hỏa nhi tánh bất phì như thủy tửu đẳng 。 唯乳性肥又能滅火故唯以乳。由此義故尊者大迦葉波。 duy nhũ tánh phì hựu năng diệt hỏa cố duy dĩ nhũ 。do thử nghĩa cố Tôn-Giả đại Ca-diếp ba 。 現四道香乳用滅如來焚身之火。 hiện tứ đạo hương nhũ dụng diệt Như Lai phần thân chi hỏa 。 如說爾時尊者阿難佛涅槃已經七晝夜右 như thuyết nhĩ thời Tôn-Giả A-nan Phật Niết-Bàn dĩ Kinh thất trú dạ hữu 遶焚如來火聚。說伽他言。 nhiễu phần Như Lai hỏa tụ 。thuyết già tha ngôn 。 　千衣纏佛葬　　唯二衣不燒 　thiên y triền Phật táng 　　duy nhị y bất thiêu 　謂外及襯身　　此為奇特事 　vị ngoại cập sấn thân 　　thử vi/vì/vị kì đặc sự 問何故世尊唯二衣不燒耶。 vấn hà cố Thế Tôn duy nhị y bất thiêu da 。 答有信敬佛諸天神等威力所持令不燒故。有說。 đáp hữu tín kính Phật chư thiên thần đẳng uy lực sở trì lệnh bất thiêu cố 。hữu thuyết 。 是佛願力所持令內外淨故。 thị Phật nguyện lực sở trì lệnh nội ngoại tịnh cố 。 謂一衣在內持如來馱都令不散染。 vị nhất y tại nội trì Như Lai đà đô lệnh bất tán nhiễm 。 一衣在外持所有灰令不飄坌。有說。 nhất y tại ngoại trì sở hữu hôi lệnh bất phiêu bộn 。hữu thuyết 。 此表如來正法有內外二種護故。 thử biểu Như Lai chánh pháp hữu nội ngoại nhị chủng hộ cố 。 內護者謂清淨苾芻苾芻尼等。 nội hộ giả vị thanh tịnh Bí-sô Bật-sô-ni đẳng 。 外護者謂淨信國王大臣等。此則正法威力令其不燒。有說。 ngoại hộ giả vị tịnh tín Quốc Vương đại thần đẳng 。thử tức chánh pháp uy lực lệnh kỳ bất thiêu 。hữu thuyết 。 此表如來內心外身俱清淨故。 thử biểu Như Lai nội tâm ngoại thân câu thanh tịnh cố 。 心清淨者謂已永離一切煩惱并習氣故。 tâm thanh tịnh giả vị dĩ vĩnh ly nhất thiết phiền não tinh tập khí cố 。 身清淨者謂從最勝相異熟業所引生故。 thân thanh tịnh giả vị tùng tối thắng tướng dị thục nghiệp sở dẫn sanh cố 。 如說四有。謂本有中有生有死有。 như thuyết tứ hữu 。vị bản hữu trung hữu sanh hữu tử hữu 。 有聲目多義如前廣說。 hữu thanh mục đa nghĩa như tiền quảng thuyết 。 此中有聲說屬眾同分有情數五蘊名有。云何本有。 thử trung hữu thanh thuyết chúc chúng đồng phần hữu tình số ngũ uẩn danh hữu 。vân hà bản hữu 。 答除生分死分諸蘊中間諸有。此則一期五蘊四蘊為性。 đáp trừ sanh phần tử phần chư uẩn trung gian chư hữu 。thử tức nhất kỳ ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。 問何故此有說名本有。 vấn hà cố thử hữu thuyết danh bản hữu 。 答此是前時所造業生故名本有。 đáp thử thị tiền thời sở tạo nghiệp sanh cố danh bản hữu 。 問若爾餘有亦是本有皆前時所造業所生故。 vấn nhược nhĩ dư hữu diệc thị bản hữu giai tiền thời sở tạo nghiệp sở sanh cố 。 答若是前時所造業生麁顯易覺明了現見者說名本有。 đáp nhược/nhã thị tiền thời sở tạo nghiệp sanh thô hiển dịch giác minh liễu hiện kiến giả thuyết danh bản hữu 。 餘雖前時所造業生而微隱難覺非明了現見是以不說。 dư tuy tiền thời sở tạo nghiệp sanh nhi vi ẩn nạn/nan giác phi minh liễu hiện kiến thị dĩ ất thuyết 。 云何死有。 vân hà tử hữu 。 答死分諸蘊則命終時五蘊四蘊為性。云何中有。 đáp tử phần chư uẩn tức mạng chung thời ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。vân hà trung hữu 。 答除死分生分諸蘊中間諸有則二有中間五蘊為性。 đáp trừ tử phần sanh phần chư uẩn trung gian chư hữu tức nhị hữu trung gian ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。 問何故此有說名中有。答此於二有中間生故。名中有。 vấn hà cố thử hữu thuyết danh trung hữu 。đáp thử ư nhị hữu trung gian sanh cố 。danh trung hữu 。 問若爾餘有亦是中有皆於二有中間生故。 vấn nhược nhĩ dư hữu diệc thị trung hữu giai ư nhị hữu trung gian sanh cố 。 答若於二有中間生非趣所攝者名中有。 đáp nhược/nhã ư nhị hữu trung gian sanh phi thú sở nhiếp giả danh trung hữu 。 餘雖二有中間生而是趣攝不名中有。 dư tuy nhị hữu trung gian sanh nhi thị thú nhiếp bất danh trung hữu 。 云何生有。答生分諸蘊則結生時五蘊四蘊為性。 vân hà sanh hữu 。đáp sanh phần chư uẩn tức kết/kiết sanh thời ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。 問此四有幾剎那幾相續。 vấn thử tứ hữu kỷ sát-na kỷ tướng tục 。 答二剎那謂死有生有二相續謂餘有。 đáp nhị sát-na vị tử hữu sanh hữu nhị tướng tục vị dư hữu 。 問此四有幾染污幾不染污。答皆通二種。 vấn thử tứ hữu kỷ nhiễm ô kỷ bất nhiễm ô 。đáp giai thông nhị chủng 。 問此四有心幾染污幾不染污。答生有心唯染污。餘心染污不染污。 vấn thử tứ hữu tâm kỷ nhiễm ô kỷ bất nhiễm ô 。đáp sanh hữu tâm duy nhiễm ô 。dư tâm nhiễm ô bất nhiễm ô 。 問此四有幾有漏幾無漏。答皆唯有漏。 vấn thử tứ hữu kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。đáp giai duy hữu lậu 。 問此四有時心幾有漏幾無漏。 vấn thử tứ hữu thời tâm kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。 答二唯有漏謂死有生有時心。二通有漏無漏謂餘有時心。 đáp nhị duy hữu lậu vị tử hữu sanh hữu thời tâm 。nhị thông hữu lậu vô lậu vị dư Hữu Thời tâm 。 問此四有時幾起同分心幾起不同分心。 vấn thử tứ hữu thời kỷ khởi đồng phần tâm kỷ khởi bất đồng phần tâm 。 答二唯起同分心謂死有生有時。 đáp nhị duy khởi đồng phần tâm vị tử hữu sanh hữu thời 。 二起同分不同分心謂餘有時。 nhị khởi đồng phần bất đồng phần tâm vị dư Hữu Thời 。 諸欲有彼一切有五行耶乃至廣說。 chư dục hữu bỉ nhất thiết hữu ngũ hành da nãi chí quảng thuyết 。 此中諸蘊以行聲說。 thử trung chư uẩn dĩ hạnh/hành/hàng thanh thuyết 。 過去如來應正等覺說蘊為行。今釋迦牟尼如來應正等覺說行為蘊。 quá khứ Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thuyết uẩn vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。kim Thích-Ca Mâu Ni Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thuyết hạnh/hành/hàng vi/vì/vị uẩn 。 以先佛說五行今佛說五取蘊故。 dĩ tiên Phật thuyết ngũ hành kim Phật thuyết ngũ thủ uẩn cố 。 此阿毘達磨中說五行者。 thử A-tỳ Đạt-ma trung thuyết ngũ hành giả 。 欲顯今佛所說五蘊則是先佛所說五行故。 dục hiển kim Phật sở thuyết ngũ uẩn tức thị tiên Phật sở thuyết ngũ hành cố 。 問何故先佛說蘊為行今佛說行為蘊耶。 vấn hà cố tiên Phật thuyết uẩn vi/vì/vị hạnh/hành/hàng kim Phật thuyết hạnh/hành/hàng vi/vì/vị uẩn da 。 答佛觀所化有情隨所應而說故。 đáp Phật quán sở hóa hữu tình tùy sở ưng nhi thuyết cố 。 謂先佛所化應聞說行而得正解。今佛所化應聞說蘊而得正解。 vị tiên Phật sở hóa ưng văn thuyết hạnh/hành/hàng nhi đắc chánh giải 。kim Phật sở hóa ưng văn thuyết uẩn nhi đắc chánh giải 。 問何故名行。 vấn hà cố danh hạnh/hành/hàng 。 答流轉故名行謂前生諸蘊由後生諸蘊故流轉。 đáp lưu chuyển cố danh hạnh/hành/hàng vị tiền sanh chư uẩn do hậu sanh chư uẩn cố lưu chuyển 。 或後生諸蘊由前生諸蘊故流轉。 hoặc hậu sanh chư uẩn do tiền sanh chư uẩn cố lưu chuyển 。 若生欲界以欲界心為同分心與彼命根眾同分為同分故。 nhược/nhã sanh dục giới dĩ dục giới tâm vi/vì/vị đồng phần tâm dữ bỉ mạng căn chúng đồng phần vi/vì/vị đồng phần cố 。 以色無色界及無漏心為不同分心。 dĩ sắc vô sắc giới cập vô lậu tâm vi ất đồng phần tâm 。 不與彼命根眾同分為同分故。若生色界以色界心為同分心。 bất dữ bỉ mạng căn chúng đồng phần vi/vì/vị đồng phần cố 。nhược/nhã sanh sắc giới dĩ sắc giới tâm vi/vì/vị đồng phần tâm 。 以欲無色界及無漏心為不同分心。 dĩ dục vô sắc giới cập vô lậu tâm vi ất đồng phần tâm 。 若生無色界以無色界心為同分心。 nhược/nhã sanh vô sắc giới dĩ vô sắc giới tâm vi/vì/vị đồng phần tâm 。 以無漏心為不同分心。 dĩ vô lậu tâm vi ất đồng phần tâm 。 諸欲有彼一切五行耶。 chư dục hữu bỉ nhất thiết ngũ hành da 。 設五行彼一切欲有耶。答應作四句。有欲有非五行。 thiết ngũ hành bỉ nhất thiết dục hữu da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu dục hữu phi ngũ hành 。 謂欲界有情住不同分心及住無想滅盡定。 vị dục giới hữu tình trụ bất đồng phần tâm cập trụ/trú vô tưởng diệt tận định 。 彼時欲有唯二行故。有五行非欲有。 bỉ thời dục hữu duy nhị hạnh/hành/hàng cố 。hữu ngũ hành phi dục hữu 。 謂色界有想天住同分心。若無想天不得無想。 vị sắc giới hữu tưởng Thiên trụ/trú đồng phần tâm 。nhược/nhã vô tưởng Thiên bất đắc vô tưởng 。 爾時皆具五行彼無想天有心位。 nhĩ thời giai cụ ngũ hành bỉ vô tưởng Thiên hữu tâm vị 。 必不起不同分心故而彼行非欲有。有欲有亦五行。 tất bất khởi bất đồng phần tâm cố nhi bỉ hạnh/hành/hàng phi dục hữu 。hữu dục hữu diệc ngũ hành 。 謂欲界有情住同分心。彼時欲有具五行故。 vị dục giới hữu tình trụ đồng phần tâm 。bỉ thời dục hữu cụ ngũ hành cố 。 有非欲有亦非五行。 hữu phi dục hữu diệc phi ngũ hành 。 謂色界有想天住不同分心及住無想滅盡定。 vị sắc giới hữu tưởng Thiên trụ/trú bất đồng phần tâm cập trụ/trú vô tưởng diệt tận định 。 若無想天得無想若生無色界。 nhược/nhã vô tưởng Thiên đắc vô tưởng nhược/nhã sanh vô sắc giới 。 爾時但有二行或四行或一行。彼行又非欲有故。 nhĩ thời đãn hữu nhị hạnh/hành/hàng hoặc tứ hạnh/hành/hàng hoặc nhất hạnh/hành/hàng 。bỉ hạnh/hành/hàng hựu phi dục hữu cố 。 諸色有有想天彼一切五行耶。設五行彼一切色有有想天耶。 chư sắc hữu hữu tưởng Thiên bỉ nhất thiết ngũ hành da 。thiết ngũ hành bỉ nhất thiết sắc hữu hữu tưởng Thiên da 。 答應作四句。有色有有想天非五行。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu sắc hữu hữu tưởng Thiên phi ngũ hành 。 謂色界有想天住不同分心。及住無想滅盡定。 vị sắc giới hữu tưởng Thiên trụ/trú bất đồng phần tâm 。cập trụ/trú vô tưởng diệt tận định 。 爾時色有有想天皆唯二行故。 nhĩ thời sắc hữu hữu tưởng Thiên giai duy nhị hạnh/hành/hàng cố 。 有五行非色有有想天。謂欲界有情住同分心。 hữu ngũ hành phi sắc hữu hữu tưởng Thiên 。vị dục giới hữu tình trụ đồng phần tâm 。 若無想天不得無想。爾時雖皆五行。 nhược/nhã vô tưởng Thiên bất đắc vô tưởng 。nhĩ thời tuy giai ngũ hành 。 而彼行非色有有想天故。有色有有想天亦五行。 nhi bỉ hạnh/hành/hàng phi sắc hữu hữu tưởng Thiên cố 。hữu sắc hữu hữu tưởng Thiên diệc ngũ hành 。 謂色界有想天住同分心。 vị sắc giới hữu tưởng Thiên trụ/trú đồng phần tâm 。 爾時色有有想天具五行故。有非色有有想天亦非五行。 nhĩ thời sắc hữu hữu tưởng Thiên cụ ngũ hành cố 。hữu phi sắc hữu hữu tưởng Thiên diệc phi ngũ hành 。 謂欲界有情住不同分心。及住無想滅盡定。 vị dục giới hữu tình trụ bất đồng phần tâm 。cập trụ/trú vô tưởng diệt tận định 。 若無想天得無想若生無色界。 nhược/nhã vô tưởng Thiên đắc vô tưởng nhược/nhã sanh vô sắc giới 。 爾時但有二行或四行或一行。彼行又非色有有想天故。 nhĩ thời đãn hữu nhị hạnh/hành/hàng hoặc tứ hạnh/hành/hàng hoặc nhất hạnh/hành/hàng 。bỉ hạnh/hành/hàng hựu phi sắc hữu hữu tưởng Thiên cố 。 諸色有無想天彼一切二行耶。 chư sắc hữu vô tưởng Thiên bỉ nhất thiết nhị hạnh/hành/hàng da 。 設二行彼一切色有無想天耶。答應作四句。 thiết nhị hạnh/hành/hàng bỉ nhất thiết sắc hữu vô tưởng Thiên da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有色有無想天非二行。謂無想天不得無想。 hữu sắc hữu vô tưởng Thiên phi nhị hạnh/hành/hàng 。vị vô tưởng Thiên bất đắc vô tưởng 。 爾時彼色有無想天具五行故所以如前。 nhĩ thời bỉ sắc hữu vô tưởng Thiên cụ ngũ hành cố sở dĩ như tiền 。 有二行非色有無想天。謂欲界有情住不同分心。 hữu nhị hạnh/hành/hàng phi sắc hữu vô tưởng Thiên 。vị dục giới hữu tình trụ bất đồng phần tâm 。 及住無想滅盡定。 cập trụ/trú vô tưởng diệt tận định 。 若色界有想天住不同分心。及住無想滅盡定。 nhược/nhã sắc giới hữu tưởng Thiên trụ/trú bất đồng phần tâm 。cập trụ/trú vô tưởng diệt tận định 。 爾時雖皆二行而彼行非色有無想天故。 nhĩ thời tuy giai nhị hạnh/hành/hàng nhi bỉ hạnh/hành/hàng phi sắc hữu vô tưởng Thiên cố 。 有色有無想天亦二行。謂無想天得無想。 hữu sắc hữu vô tưởng Thiên diệc nhị hạnh/hành/hàng 。vị vô tưởng Thiên đắc vô tưởng 。 爾時彼色有無想天唯二行故。有非色有無想天亦非二行。 nhĩ thời bỉ sắc hữu vô tưởng Thiên duy nhị hạnh/hành/hàng cố 。hữu phi sắc hữu vô tưởng Thiên diệc phi nhị hạnh/hành/hàng 。 謂欲界有情及色界有想天住同分心若生無色 vị dục giới hữu tình cập sắc giới hữu tưởng Thiên trụ/trú đồng phần tâm nhược/nhã sanh vô sắc 界。爾時乃有五行或四行或一行。 giới 。nhĩ thời nãi hữu ngũ hành hoặc tứ hạnh/hành/hàng hoặc nhất hạnh/hành/hàng 。 彼行又非色有無想天故。諸無色有彼一切四行耶。 bỉ hạnh/hành/hàng hựu phi sắc hữu vô tưởng Thiên cố 。chư vô sắc hữu bỉ nhất thiết tứ hạnh/hành/hàng da 。 設四行彼一切無色有耶。 thiết tứ hạnh/hành/hàng bỉ nhất thiết vô sắc hữu da 。 答諸四行彼一切無色有。非欲色界有情有四行故。 đáp chư tứ hạnh/hành/hàng bỉ nhất thiết vô sắc hữu 。phi dục sắc giới hữu tình hữu tứ hạnh/hành/hàng cố 。 有無色有非四行。謂無色界有情住不同分心。 hữu vô sắc hữu phi tứ hạnh/hành/hàng 。vị vô sắc giới hữu tình trụ bất đồng phần tâm 。 爾時彼無色有唯一行故。頗有有五行耶。 nhĩ thời bỉ vô sắc hữu duy nhất hạnh/hành/hàng cố 。pha hữu hữu ngũ hành da 。 乃至廣說。問何故復作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前文雖成立有二行有而未遮止有三行有。 đáp tiền văn tuy thành lập hữu nhị hạnh/hành/hàng hữu nhi vị già chỉ hữu tam hành hữu 。 亦未成立有一行有今為遮止有三行有。 diệc vị thành lập hữu nhất hạnh/hành/hàng hữu kim vi/vì/vị già chỉ hữu tam hành hữu 。 及欲成立有一行有故作斯論。頗有有五行耶。答有。 cập dục thành lập hữu nhất hạnh/hành/hàng hữu cố tác tư luận 。pha hữu hữu ngũ hành da 。đáp hữu 。 謂欲界有情及色界有想天住同分心。 vị dục giới hữu tình cập sắc giới hữu tưởng Thiên trụ/trú đồng phần tâm 。 若無想天不得無想彼必有自地現在五行故。 nhược/nhã vô tưởng Thiên bất đắc vô tưởng bỉ tất hữu tự địa hiện tại ngũ hành cố 。 頗有有四行耶。答有。謂無色界有情住同分心。 pha hữu hữu tứ hạnh/hành/hàng da 。đáp hữu 。vị vô sắc giới hữu tình trụ đồng phần tâm 。 頗有有三行耶。答無。以無有情三蘊成故。 pha hữu hữu tam hành da 。đáp vô 。dĩ vô hữu Tình tam uẩn thành cố 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 心心所法定不相離受想思等恒相應故。頗有有二行耶。答有。 tâm tâm sở pháp định bất tướng ly thọ/thụ tưởng tư đẳng hằng tướng ứng cố 。pha hữu hữu nhị hạnh/hành/hàng da 。đáp hữu 。 謂欲界有情及色界有想天住不同分心。 vị dục giới hữu tình cập sắc giới hữu tưởng Thiên trụ/trú bất đồng phần tâm 。 若住無想滅盡定。若無想天得無想彼但有二行故。 nhược/nhã trụ/trú vô tưởng diệt tận định 。nhược/nhã vô tưởng Thiên đắc vô tưởng bỉ đãn hữu nhị hạnh/hành/hàng cố 。 頗有有一行耶。答有。 pha hữu hữu nhất hạnh/hành/hàng da 。đáp hữu 。 謂無色界有情住不同分心彼但有一行故。頗有有無行耶。答無。 vị vô sắc giới hữu tình trụ bất đồng phần tâm bỉ đãn hữu nhất hạnh/hành/hàng cố 。pha hữu hữu vô hạnh/hành/hàng da 。đáp vô 。 以無有情非蘊成故。 dĩ vô hữu Tình phi uẩn thành cố 。 一切有情必有自地命根等故。 nhất thiết hữu tình tất hữu tự địa mạng căn đẳng cố 。 　　見蘊第八中三有納息第二之一 　　kiến uẩn đệ bát trung tam hữu nạp tức đệ nhị chi nhất 諸捨欲有欲有相續。彼一切欲界法滅。 chư xả dục hữu dục hữu tướng tục 。bỉ nhất thiết dục giới pháp diệt 。 欲界法現在前耶。 dục giới Pháp hiện tại tiền da 。 如是等章及解章義既領會已。應廣分別然有聲目多義。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。ưng quảng phân biệt nhiên hữu thanh mục đa nghĩa 。 此中說屬眾同分有情數五蘊名有。 thử trung thuyết chúc chúng đồng phần hữu tình số ngũ uẩn danh hữu 。 如說欲界死生欲界。彼一切欲有相續耶。乃至廣說。 như thuyết dục giới tử sanh dục giới 。bỉ nhất thiết dục hữu tướng tục da 。nãi chí quảng thuyết 。 彼亦說屬眾同分有情數五蘊名有。 bỉ diệc thuyết chúc chúng đồng phần hữu tình số ngũ uẩn danh hữu 。 如說諸纏所纏地獄有相續。 như thuyết chư triền sở triền địa ngục hữu tướng tục 。 彼初所得諸根大種與此心心所法為一增上。乃至廣說。 bỉ sơ sở đắc chư căn đại chủng dữ thử tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị nhất tăng thượng 。nãi chí quảng thuyết 。 又復如說欲有相續時。最初得幾業所生根。乃至廣說。 hựu phục như thuyết dục hữu tướng tục thời 。tối sơ đắc kỷ nghiệp sở sanh căn 。nãi chí quảng thuyết 。 又如說四有。謂本有死有中有生有。 hựu như thuyết tứ hữu 。vị bản hữu tử hữu trung hữu sanh hữu 。 當知彼文皆說屬眾同分有情數五蘊名有。 đương tri bỉ văn giai thuyết chúc chúng đồng phần hữu tình số ngũ uẩn danh hữu 。 如說頗勒窶那識食所引能感後有令其現前。 như thuyết phả lặc cũ na thức thực sở dẫn năng cảm hậu hữu lệnh kỳ hiện tiền 。 彼說續生時心眷屬名有。如說阿難陀。 bỉ thuyết tục sanh thời tâm quyến thuộc danh hữu 。như thuyết A-nan-đà 。 如是業有能牽後有。彼說牽後有思名有。 như thị nghiệp hữu năng khiên hậu hữu 。bỉ thuyết khiên hậu hữu tư danh hữu 。 如說取緣有彼說分位五蘊名有。尊者妙音說曰。 như thuyết thủ duyên hữu bỉ thuyết phần vị ngũ uẩn danh hữu 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 彼說牽後有業名有。 bỉ thuyết khiên hậu hữu nghiệp danh hữu 。 如說云何有法謂一切有漏。彼說諸有漏法名有。 như thuyết vân hà hữu pháp vị nhất thiết hữu lậu 。bỉ thuyết chư hữu lậu pháp danh hữu 。 如說七有謂地獄有傍生有鬼界有人有天有業有中有。 như thuyết thất hữu vị địa ngục hữu bàng sanh hữu quỷ giới hữu nhân hữu thiên hữu nghiệp hữu trung hữu 。 彼說五趣五趣因五趣方便名有。 bỉ thuyết ngũ thú ngũ thú nhân ngũ thú phương tiện danh hữu 。 如說欲有云何。謂業能感欲界後有。乃至廣說。 như thuyết dục hữu vân hà 。vị nghiệp năng cảm dục giới hậu hữu 。nãi chí quảng thuyết 。 彼說業及異熟名有。不說取所緣有。 bỉ thuyết nghiệp cập dị thục danh hữu 。bất thuyết thủ sở duyên hữu 。 問若爾彼後所說當云何通。 vấn nhược nhĩ bỉ hậu sở thuyết đương vân hà thông 。 如說欲有欲界一切隨眠隨增。乃至廣說。 như thuyết dục hữu dục giới nhất thiết tùy miên tùy tăng 。nãi chí quảng thuyết 。 欲有五部業皆能感異熟可說欲界一切隨眠隨增。 dục hữu ngũ bộ nghiệp giai năng cảm dị thục khả thuyết dục giới nhất thiết tùy miên tùy tăng 。 色無色有唯修所斷業能感異熟。 sắc vô sắc hữu duy tu sở đoạn nghiệp năng cảm dị thục 。 如何可說色無色界一切隨眠隨增耶。答後文應作是說。 như hà khả thuyết sắc vô sắc giới nhất thiết tùy miên tùy tăng da 。đáp hậu văn ưng tác thị thuyết 。 欲有欲界一切隨眠隨增。色無色有色無色界遍行。 dục hữu dục giới nhất thiết tùy miên tùy tăng 。sắc vô sắc hữu sắc vô sắc giới biến hạnh/hành/hàng 。 及修所斷隨眠隨增。應作是說。 cập tu sở đoạn tùy miên tùy tăng 。ưng tác thị thuyết 。 而不說者當知彼說有及眷屬悉名為有。 nhi bất thuyết giả đương tri bỉ thuyết hữu cập quyến thuộc tất danh vi hữu 。 和合有法亦名有故。有餘師說。前說業及異熟名有。 hòa hợp hữu pháp diệc danh hữu cố 。hữu dư sư thuyết 。tiền thuyết nghiệp cập dị thục danh hữu 。 不說取所緣有。後說業及異熟名有。 bất thuyết thủ sở duyên hữu 。hậu thuyết nghiệp cập dị thục danh hữu 。 亦說取所緣有。彼不應作是說。諸作論者。 diệc thuyết thủ sở duyên hữu 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。chư tác luận giả 。 依章立門不可章所說異門所說異。 y chương lập môn bất khả chương sở thuyết dị môn sở thuyết dị 。 是故如前所說者好。問何故名有。 thị cố như tiền sở thuyết giả hảo 。vấn hà cố danh hữu 。 答能有能非有故名有。 đáp năng hữu năng phi hữu cố danh hữu 。 問若爾聖道應名有聖道亦是能有能非有故。 vấn nhược nhĩ Thánh đạo ưng danh hữu Thánh đạo diệc thị năng hữu năng phi hữu cố 。 答若能有能非有能長養攝益任持諸有者名有。 đáp nhược/nhã năng hữu năng phi hữu năng trường/trưởng dưỡng nhiếp ích nhậm trì chư hữu giả danh hữu 。 聖道雖能有能非有而於諸有損壞離散故不名有。 Thánh đạo tuy năng hữu năng phi hữu nhi ư chư hữu tổn hoại ly tán cố bất danh hữu 。 復次若能有能非有能令諸有相續流轉令老死道不斷者 phục thứ nhược/nhã năng hữu năng phi hữu năng lệnh chư hữu tướng tục lưu chuyển lệnh lão tử đạo bất đoạn giả 名有。 danh hữu 。 聖道雖能有能非有而令諸有不相續不流轉。斷老死道故不名有。 Thánh đạo tuy năng hữu năng phi hữu nhi lệnh chư hữu bất tướng tục bất lưu chuyển 。đoạn lão tử đạo cố bất danh hữu 。 復次若能有能非有是趣苦集行趣有世間。 phục thứ nhược/nhã năng hữu năng phi hữu thị thú khổ tập hạnh/hành/hàng thú hữu thế gian 。 流轉生死老死集行者名有。聖道雖能有能非有。 lưu chuyển sanh tử lão tử tập hành giả danh hữu 。Thánh đạo tuy năng hữu năng phi hữu 。 而是趣苦滅行趣有世間流轉生死老死滅行故 nhi thị thú khổ diệt hạnh/hành/hàng thú hữu thế gian lưu chuyển sanh tử lão tử diệt hạnh/hành/hàng cố 不名有。復次若能有能非有。 bất danh hữu 。phục thứ nhược/nhã năng hữu năng phi hữu 。 是有身見事顛倒事隨眠事愛事。貪瞋癡安足處。 thị hữu thân kiến sự điên đảo sự tùy miên sự ái sự 。tham sân si an túc xứ/xử 。 有垢有毒諸有所攝。墮苦集諦者名有。 hữu cấu hữu độc chư hữu sở nhiếp 。đọa khổ tập đế giả danh hữu 。 聖道雖能有能非有而非有身見事乃至愛事非貪 Thánh đạo tuy năng hữu năng phi hữu nhi phi hữu thân kiến sự nãi chí ái sự phi tham 瞋癡安足處。無垢無穢無濁無毒非諸有攝。 sân si an túc xứ/xử 。vô cấu vô uế vô trược vô độc phi chư hữu nhiếp 。 不墮苦集諦故不名有。有餘師說。 bất đọa khổ tập đế cố bất danh hữu 。hữu dư sư thuyết 。 是苦器故名有。問若爾此亦是樂器。 thị khổ khí cố danh hữu 。vấn nhược nhĩ thử diệc thị lạc/nhạc khí 。 如說大名若色一向是苦非樂非隨順樂不增長喜 như thuyết Đại danh nhược/nhã sắc nhất hướng thị khổ phi lạc/nhạc phi tùy thuận lạc/nhạc bất tăng trưởng hỉ 樂。 lạc/nhạc 。 唯是離樂因者則諸有情不應於色起貪起染。 duy thị ly lạc/nhạc nhân giả tức chư hữu tình bất ưng ư sắc khởi tham khởi nhiễm 。 大名以色非一向苦亦是樂亦隨順樂亦增長喜樂。非唯是離樂因故。 Đại danh dĩ sắc phi nhất hướng khổ diệc thị lạc/nhạc diệc tùy thuận lạc/nhạc diệc tăng trưởng thiện lạc 。phi duy thị ly lạc/nhạc nhân cố 。 有情於色起貪起染。 hữu tình ư sắc khởi tham khởi nhiễm 。 又佛決定建立三受不相雜亂。謂樂受苦受不苦不樂受。 hựu Phật quyết định kiến lập tam thọ bất tướng tạp loạn 。vị lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。 如是有漏法亦是樂器。何故但說是苦器故名為有耶。 như thị hữu lậu pháp diệc thị lạc/nhạc khí 。hà cố đãn thuyết thị khổ khí cố danh vi hữu da 。 答以苦多故。 đáp dĩ khổ đa cố 。 謂生死中苦多樂少順苦法多順樂法少。以樂少故置在苦品。 vị sanh tử trung khổ đa lạc/nhạc thiểu thuận khổ Pháp đa thuận lạc/nhạc Pháp thiểu 。dĩ lạc/nhạc thiểu cố trí tại khổ phẩm 。 如一渧蜜墮毒器中不名蜜器。猶名毒器。 như nhất đế mật đọa độc khí trung bất danh mật khí 。do danh độc khí 。 以毒多故此亦如是。復有說者。可怖畏故名有。 dĩ độc đa cố thử diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。khả bố úy cố danh hữu 。 問若爾涅槃應亦名。 vấn nhược nhĩ Niết-Bàn ưng diệc danh 。 有如說苾芻諸愚夫類無聞異生於涅槃中生大怖畏。 hữu như thuyết Bí-sô chư ngu phu loại vô văn dị sanh ư Niết-Bàn trung sanh Đại bố úy 。 謂我不有我所不有我當不有我所當不有。 vị ngã bất hữu ngã sở bất hữu ngã đương bất hữu ngã sở đương bất hữu 。 彼於涅槃既生怖畏是則涅槃亦應名有。 bỉ ư Niết-Bàn ký sanh bố úy thị tắc Niết-Bàn diệc ưng danh hữu 。 答於有生怖是則為正。於涅槃生怖是則為邪。 đáp ư hữu sanh bố/phố thị tắc vi/vì/vị chánh 。ư Niết-Bàn sanh bố/phố thị tắc vi/vì/vị tà 。 以涅槃非可怖故。由此不名為有。 dĩ Niết-Bàn phi khả bố/phố cố 。do thử bất danh vi hữu 。 復次若令異生聖者皆生怖畏乃名為有。 phục thứ nhược/nhã lệnh dị sanh Thánh Giả giai sanh bố úy nãi danh vi hữu 。 涅槃但令異生生怖故不名有 Niết-Bàn đãn lệnh dị sanh sanh bố/phố cố bất danh hữu 相續有五。一中有相續。二生有相續。 tướng tục hữu ngũ 。nhất trung hữu tướng tục 。nhị sanh hữu tướng tục 。 三分位相續。四法相續。五剎那相續。中有相續者。 tam phần vị tướng tục 。tứ pháp tướng tục 。ngũ sát-na tướng tục 。trung hữu tướng tục giả 。 謂死有蘊滅中有蘊生。 vị tử hữu uẩn diệt trung hữu uẩn sanh 。 死有諸蘊由中有諸蘊說名相續故名中有相續。生有相續者。 tử hữu chư uẩn do trung hữu chư uẩn thuyết danh tướng tục cố danh trung hữu tướng tục 。sanh hữu tướng tục giả 。 謂中有蘊滅生有蘊生。 vị trung hữu uẩn diệt sanh hữu uẩn sanh 。 中有諸蘊由生有諸蘊說名相續故名生有相續。分位相續者。 trung hữu chư uẩn do sanh hữu chư uẩn thuyết danh tướng tục cố danh sanh hữu tướng tục 。phần vị tướng tục giả 。 謂羯邏藍分位滅頞部曇分位生。 vị yết la lam phần vị diệt át bộ đàm phần vị sanh 。 羯邏藍分位由頞部曇分位說名相續。 yết la lam phần vị do át bộ đàm phần vị thuyết danh tướng tục 。 乃至壯年分位滅老年分位生。 nãi chí tráng niên phần vị diệt lão niên phần vị sanh 。 壯年分位由老年分位說名相續。故名分位相續。法相續者。 tráng niên phần vị do lão niên phần vị thuyết danh tướng tục 。cố danh phần vị tướng tục 。Pháp tướng tục giả 。 謂善法無間染或無記法現在前。 vị thiện Pháp Vô gián nhiễm hoặc vô kí pháp hiện tại tiền 。 善法由染及無記法說名相續。 thiện Pháp do nhiễm cập vô kí pháp thuyết danh tướng tục 。 染法無記法無間各二現前廣說亦爾故名法相續。剎那相續者。 nhiễm pháp vô kí pháp Vô gián các nhị hiện tiền quảng thuyết diệc nhĩ cố danh Pháp tướng tục 。sát-na tướng tục giả 。 前剎那無間後剎那現在前。 tiền sát-na Vô gián hậu sát-na hiện tại tiền 。 前剎那由後剎那說名相續故名剎那相續。此五相續皆攝二相續中。 tiền sát-na do hậu sát-na thuyết danh tướng tục cố danh sát-na tướng tục 。thử ngũ tướng tục giai nhiếp nhị tướng tục trung 。 謂法相續剎那相續。 vị Pháp tướng tục sát-na tướng tục 。 以中有生有分位相續皆名為法及剎那故。欲界具五相續。 dĩ trung hữu sanh hữu phần vị tướng tục giai danh vi Pháp cập sát-na cố 。dục giới cụ ngũ tướng tục 。 色界有四除分位。無色界有三除中有及分位。 sắc giới hữu tứ trừ phần vị 。vô sắc giới hữu tam trừ trung hữu cập phần vị 。 天那落迦及化生有四相續除分位。 Thiên na lạc ca cập hóa sanh hữu tứ tướng tục trừ phần vị 。 餘皆具五。有說。天及化生亦具五相續。 dư giai cụ ngũ 。hữu thuyết 。Thiên cập hóa sanh diệc cụ ngũ tướng tục 。 於五相續中。此中依二相續而作論。謂中有生有。 ư ngũ tướng tục trung 。thử trung y nhị tướng tục nhi tác luận 。vị trung hữu sanh hữu 。 諸捨欲有。欲有相續。彼一切欲界法滅。 chư xả dục hữu 。dục hữu tướng tục 。bỉ nhất thiết dục giới pháp diệt 。 欲界法現在前耶。答諸捨欲有。 dục giới Pháp hiện tại tiền da 。đáp chư xả dục hữu 。 欲有相續彼一切欲界法滅。欲界法現在前。 dục hữu tướng tục bỉ nhất thiết dục giới pháp diệt 。dục giới Pháp hiện tại tiền 。 謂欲界命終還生欲界。從死有往中有時。捨欲有者。 vị dục giới mạng chung hoàn sanh dục giới 。tùng tử hữu vãng trung hữu thời 。xả dục hữu giả 。 謂欲界死有。欲有相續者謂欲界中有。 vị dục giới tử hữu 。dục hữu tướng tục giả vị dục giới trung hữu 。 欲界法滅者謂欲界死有諸蘊。 dục giới pháp diệt giả vị dục giới tử hữu chư uẩn 。 欲界法現在前者謂欲界中有諸蘊。若從中有往生有時。 dục giới Pháp hiện tại tiền giả vị dục giới trung hữu chư uẩn 。nhược/nhã tùng trung hữu vãng sanh Hữu Thời 。 捨欲有者謂欲界中有。欲有相續者謂欲界生有。 xả dục hữu giả vị dục giới trung hữu 。dục hữu tướng tục giả vị dục giới sanh hữu 。 欲界法滅者。 dục giới pháp diệt giả 。 謂欲界中有諸蘊。 vị dục giới trung hữu chư uẩn 。 欲界法現在前者謂欲界生有諸蘊。 dục giới Pháp hiện tại tiền giả vị dục giới sanh hữu chư uẩn 。 問若住欲界無覆無記心命終者住中有時。不成就死有住生有時。 vấn nhược/nhã trụ/trú dục giới vô phước vô kí tâm mạng chung giả trụ/trú trung hữu thời 。bất thành tựu tử hữu trụ sanh Hữu Thời 。 不成就中有可名為捨。 bất thành tựu trung hữu khả danh vi xả 。 若住善或染心而命終者住中有時。成就死有。住生有時。 nhược/nhã trụ/trú thiện hoặc nhiễm tâm nhi mạng chung giả trụ/trú trung hữu thời 。thành tựu tử hữu 。trụ sanh Hữu Thời 。 成就中有。云何名捨。有說。 thành tựu trung hữu 。vân hà danh xả 。hữu thuyết 。 此中但依住無覆無記心命終者。說是故無過。有說。 thử trung đãn y trụ vô phước vô kí tâm mạng chung giả 。thuyết thị cố vô quá 。hữu thuyết 。 此中依現行捨說雖住中有成就死有住生有成 thử trung y hiện hành xả thuyết tuy trụ/trú trung hữu thành tựu tử hữu trụ sanh hữu thành 就中有。而不現行故說為捨。有說。 tựu trung hữu 。nhi bất hiện hành cố thuyết vi/vì/vị xả 。hữu thuyết 。 此中棄背前蘊說名為捨。不說成就不成就義。 thử trung khí bối tiền uẩn thuyết danh vi xả 。bất thuyết thành tựu bất thành tựu nghĩa 。 有欲界法滅欲界法現在前。 hữu dục giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền 。 而非捨欲有欲有相續。 nhi phi xả dục hữu dục hữu tướng tục 。 謂不命終而欲界法滅欲界法現在前其事云何。 vị bất mạng chung nhi dục giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền kỳ sự vân hà 。 謂羯邏藍位無間頞部曇位現在前。乃至莊年位無間老年位現在前。 vị yết la lam vị Vô gián át bộ đàm vị hiện tại tiền 。nãi chí trang niên vị Vô gián lão niên vị hiện tại tiền 。 善法無間染或無記法現在前。 thiện Pháp Vô gián nhiễm hoặc vô kí pháp hiện tại tiền 。 染法無間善或無記法現在前。無記法無間善及染法現在前。 nhiễm pháp Vô gián thiện hoặc vô kí pháp hiện tại tiền 。vô kí pháp Vô gián thiện cập nhiễm pháp hiện tại tiền 。 前剎那無間後剎那現在前。 tiền sát-na Vô gián hậu sát-na hiện tại tiền 。 諸捨欲有色有相續。彼一切欲界法滅色界法現在前耶。 chư xả dục hữu sắc hữu tướng tục 。bỉ nhất thiết dục giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền da 。 答諸捨欲有色有相續。 đáp chư xả dục hữu sắc hữu tướng tục 。 彼一切欲界法滅色界法現在前。謂欲界命終生色界。 bỉ nhất thiết dục giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền 。vị dục giới mạng chung sanh sắc giới 。 從死有往中有時捨欲有者。謂欲界死有。 tùng tử hữu vãng trung hữu thời xả dục hữu giả 。vị dục giới tử hữu 。 色有相續者謂色界中有。 sắc hữu tướng tục giả vị sắc giới trung hữu 。 欲界法滅者謂欲界死有諸蘊。色界法現在前者謂色界中有諸蘊。 dục giới pháp diệt giả vị dục giới tử hữu chư uẩn 。sắc giới Pháp hiện tại tiền giả vị sắc giới trung hữu chư uẩn 。 有欲界法滅色界法現在前。 hữu dục giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền 。 而非捨欲有色有相續。 nhi phi xả dục hữu sắc hữu tướng tục 。 謂不命終欲界法滅色界法現在前其事云何。此中有說。 vị bất mạng chung dục giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền kỳ sự vân hà 。thử trung hữu thuyết 。 欲界善心無間未至定現在前。有說。 dục giới thiện tâm Vô gián vị chí định hiện tại tiền 。hữu thuyết 。 欲界善心無間未至定初靜慮現在前。有說。 dục giới thiện tâm Vô gián vị chí định sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。hữu thuyết 。 欲界善心無間未至定初靜慮靜慮中間現在前。尊者妙音說曰。 dục giới thiện tâm Vô gián vị chí định sơ tĩnh lự tĩnh lự trung gian hiện tại tiền 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 欲界善心無間未至定初靜慮靜慮中間第二靜慮現在 dục giới thiện tâm Vô gián vị chí định sơ tĩnh lự tĩnh lự trung gian đệ nhị tĩnh lự hiện tại 前。所以者何。如超定時。 tiền 。sở dĩ giả hà 。như siêu định thời 。 初靜慮無間第三靜慮現在前此亦應爾。 sơ tĩnh lự Vô gián đệ tam tĩnh lự hiện tại tiền thử diệc ưng nhĩ 。 又欲界有四種變化心。謂初靜慮果乃至第四靜慮果。 hựu dục giới hữu tứ chủng biến hóa tâm 。vị sơ tĩnh lự quả nãi chí đệ tứ tĩnh lự quả 。 欲界初靜慮果變化心無間淨初靜慮現在前。 dục giới sơ tĩnh lự quả biến hóa tâm Vô gián tịnh sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。 乃至欲界第四靜慮果變化心無間淨第四靜慮現在 nãi chí dục giới đệ tứ tĩnh lự quả biến hóa tâm Vô gián tịnh đệ tứ tĩnh lự hiện tại 前。諸捨欲有無色有相續。 tiền 。chư xả dục hữu vô sắc hữu tướng tục 。 彼一切欲界法滅無色界法現在前耶。答如是。 bỉ nhất thiết dục giới pháp diệt vô sắc giới Pháp hiện tại tiền da 。đáp như thị 。 設欲界法滅無色界法現在前。 thiết dục giới pháp diệt vô sắc giới Pháp hiện tại tiền 。 彼一切捨欲有無色有相續耶。答如是。 bỉ nhất thiết xả dục hữu vô sắc hữu tướng tục da 。đáp như thị 。 問此中何故不說不命終欲界法滅。無色界法現在前耶。 vấn thử trung hà cố bất thuyết bất mạng chung dục giới pháp diệt 。vô sắc giới Pháp hiện tại tiền da 。 答理必無有在無色界不命終而有欲界法滅。 đáp lý tất vô hữu tại vô sắc giới bất mạng chung nhi hữu dục giới pháp diệt 。 無色界法現在前故。問豈不容有在欲界不命終。 vô sắc giới Pháp hiện tại tiền cố 。vấn khởi bất dung hữu tại dục giới bất mạng chung 。 而欲界得滅無色界得現在前耶。 nhi dục giới đắc diệt vô sắc giới đắc hiện tại tiền da 。 答此中說同類法滅同類法現在前。無有在欲界。 đáp thử trung thuyết đồng loại pháp diệt đồng loại Pháp hiện tại tiền 。vô hữu tại dục giới 。 不命終而欲界同類法得滅。 bất mạng chung nhi dục giới đồng loại Pháp đắc diệt 。 無色界同類法得而現在前是以不說。有說。 vô sắc giới đồng loại Pháp đắc nhi hiện tại tiền thị dĩ ất thuyết 。hữu thuyết 。 此中說心心所法滅。 thử trung thuyết tâm tâm sở pháp diệt 。 心心所法現在前無有在欲界不命終而欲界心心所法滅。 tâm tâm sở Pháp hiện tại tiền vô hữu tại dục giới bất mạng chung nhi dục giới tâm tâm sở pháp diệt 。 無色界心心所法現在前是故不說。諸捨色有色有相續。 vô sắc giới tâm tâm sở Pháp hiện tại tiền thị cố bất thuyết 。chư xả sắc hữu sắc hữu tướng tục 。 彼一切色界法滅色界法現在前耶。 bỉ nhất thiết sắc giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền da 。 答諸捨色有色有相續彼一切色界法滅。色界法現在前。 đáp chư xả sắc hữu sắc hữu tướng tục bỉ nhất thiết sắc giới pháp diệt 。sắc giới Pháp hiện tại tiền 。 謂色界命終還生色界。從死有往中有時。 vị sắc giới mạng chung hoàn sanh sắc giới 。tùng tử hữu vãng trung hữu thời 。 捨色有者謂色界死有。 xả sắc hữu giả vị sắc giới tử hữu 。 色有相續者謂色界中有。色界法滅者謂色界死有諸蘊。 sắc hữu tướng tục giả vị sắc giới trung hữu 。sắc giới pháp diệt giả vị sắc giới tử hữu chư uẩn 。 色界法現在前者謂色界中有諸蘊。 sắc giới Pháp hiện tại tiền giả vị sắc giới trung hữu chư uẩn 。 從中有往生有時。捨色有者謂色界中有。 tùng trung hữu vãng sanh Hữu Thời 。xả sắc hữu giả vị sắc giới trung hữu 。 色有相續者謂色界生有。色界法滅者謂色界中有諸蘊。 sắc hữu tướng tục giả vị sắc giới sanh hữu 。sắc giới pháp diệt giả vị sắc giới trung hữu chư uẩn 。 色界法現在前者謂色界生有諸蘊。 sắc giới Pháp hiện tại tiền giả vị sắc giới sanh hữu chư uẩn 。 此中若住無覆無記心命終。 thử trung nhược/nhã trụ/trú vô phước vô kí tâm mạng chung 。 及住善心或染心命終時皆名捨色有。問答分別如前應知。 cập trụ/trú thiện tâm hoặc nhiễm tâm mạng chung thời giai danh xả sắc hữu 。vấn đáp phân biệt như tiền ứng tri 。 有色界法滅色界法現在前。 hữu sắc giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền 。 而非捨色有色有相續。謂不命終色界法滅。 nhi phi xả sắc hữu sắc hữu tướng tục 。vị bất mạng chung sắc giới pháp diệt 。 色界法現在前其事云何。 sắc giới Pháp hiện tại tiền kỳ sự vân hà 。 謂初靜慮無間第二第三靜慮現在前。 vị sơ tĩnh lự Vô gián đệ nhị đệ tam tĩnh lự hiện tại tiền 。 第二靜慮無間初第三第四靜慮現在前。 đệ nhị tĩnh lự Vô gián sơ đệ tam đệ tứ tĩnh lự hiện tại tiền 。 第三靜慮無間初第二第四靜慮現在前。第四靜慮無間第二第三靜慮現在前。 đệ tam tĩnh lự Vô gián sơ đệ nhị đệ tứ tĩnh lự hiện tại tiền 。đệ tứ tĩnh lự Vô gián đệ nhị đệ tam tĩnh lự hiện tại tiền 。 善法無間染或無記法現在前。 thiện Pháp Vô gián nhiễm hoặc vô kí pháp hiện tại tiền 。 染法無記法說亦爾。前剎那無間後剎那現在前。 nhiễm pháp vô kí pháp thuyết diệc nhĩ 。tiền sát-na Vô gián hậu sát-na hiện tại tiền 。 諸捨色有欲有相續。 chư xả sắc hữu dục hữu tướng tục 。 彼一切色界法滅欲界法現在前耶。答諸捨色有欲有相續。 bỉ nhất thiết sắc giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền da 。đáp chư xả sắc hữu dục hữu tướng tục 。 彼一切色界法滅欲界法現在前。謂色界命終生欲界。 bỉ nhất thiết sắc giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền 。vị sắc giới mạng chung sanh dục giới 。 從死有往中有時。 tùng tử hữu vãng trung hữu thời 。 捨色有者謂色界死有。欲有相續者謂欲界中有。 xả sắc hữu giả vị sắc giới tử hữu 。dục hữu tướng tục giả vị dục giới trung hữu 。 色界法滅者謂色界死有諸蘊。 sắc giới pháp diệt giả vị sắc giới tử hữu chư uẩn 。 欲界法現前者謂欲界中有諸蘊。有色界法滅欲界法現在前。 dục giới pháp hiện tiền giả vị dục giới trung hữu chư uẩn 。hữu sắc giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền 。 而非捨色有欲有相續。 nhi phi xả sắc hữu dục hữu tướng tục 。 謂不命終而色界法滅欲界法現在前其事云何。此中有說。 vị bất mạng chung nhi sắc giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền kỳ sự vân hà 。thử trung hữu thuyết 。 未至定無間欲界善心現在前。有說。 vị chí định Vô gián dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。hữu thuyết 。 未至定初靜慮無間欲界善心現在前。有說。 vị chí định sơ tĩnh lự Vô gián dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。hữu thuyết 。 未至定初靜慮靜慮中間無間欲界善心現在前。 vị chí định sơ tĩnh lự tĩnh lự trung gian Vô gián dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。 尊者妙音說曰。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 未至定初靜慮靜慮中間第二靜慮無間欲界善心現在前。所以者何。 vị chí định sơ tĩnh lự tĩnh lự trung gian đệ nhị tĩnh lự Vô gián dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。sở dĩ giả hà 。 如超定時第三靜慮無間初靜慮現在前此亦應爾。 như siêu định thời đệ tam tĩnh lự Vô gián sơ tĩnh lự hiện tại tiền thử diệc ưng nhĩ 。 又欲界有四種變化心。 hựu dục giới hữu tứ chủng biến hóa tâm 。 謂初靜慮果乃至第四靜慮果。 vị sơ tĩnh lự quả nãi chí đệ tứ tĩnh lự quả 。 淨初靜慮無間欲界初靜慮果變化心現在前。 tịnh sơ tĩnh lự Vô gián dục giới sơ tĩnh lự quả biến hóa tâm hiện tại tiền 。 乃至淨第四靜慮無間欲界第四靜慮果變化心現在前。諸捨色有無色有相續。 nãi chí tịnh đệ tứ tĩnh lự Vô gián dục giới đệ tứ tĩnh lự quả biến hóa tâm hiện tại tiền 。chư xả sắc hữu vô sắc hữu tướng tục 。 彼一切色界法滅無色界法現在前耶。 bỉ nhất thiết sắc giới pháp diệt vô sắc giới Pháp hiện tại tiền da 。 答諸捨色有無色有相續。 đáp chư xả sắc hữu vô sắc hữu tướng tục 。 彼一切色界法滅無色界法現在前。 bỉ nhất thiết sắc giới pháp diệt vô sắc giới Pháp hiện tại tiền 。 謂色界命終生無色界從死有往生有時。捨色有者謂色界死有。 vị sắc giới mạng chung sanh vô sắc giới tùng tử hữu vãng sanh Hữu Thời 。xả sắc hữu giả vị sắc giới tử hữu 。 無色有相續者謂無色界生有。 vô sắc hữu tướng tục giả vị vô sắc giới sanh hữu 。 色界法滅者謂色界死有諸蘊。 sắc giới pháp diệt giả vị sắc giới tử hữu chư uẩn 。 無色界法現在前者謂無色界生有諸蘊。有色界法滅無色界法現在前。 vô sắc giới Pháp hiện tại tiền giả vị vô sắc giới sanh hữu chư uẩn 。hữu sắc giới pháp diệt vô sắc giới Pháp hiện tại tiền 。 而非捨色有無色有相續。 nhi phi xả sắc hữu vô sắc hữu tướng tục 。 謂不命終色界法滅。無色界法現在前其事云何。 vị bất mạng chung sắc giới pháp diệt 。vô sắc giới Pháp hiện tại tiền kỳ sự vân hà 。 謂第三靜慮無間空無邊處現在前。 vị đệ tam tĩnh lự Vô gián không vô biên xứ hiện tại tiền 。 第四靜慮無間空識無邊處現在前。 đệ tứ tĩnh lự Vô gián không thức vô biên xứ hiện tại tiền 。 諸捨無色有無色有相續。 chư xả vô sắc hữu vô sắc hữu tướng tục 。 彼一切無色界法滅無色界法現在前耶。 bỉ nhất thiết vô sắc giới pháp diệt vô sắc giới Pháp hiện tại tiền da 。 答諸捨無色有無色有相續。彼一切無色界法滅無色界。 đáp chư xả vô sắc hữu vô sắc hữu tướng tục 。bỉ nhất thiết vô sắc giới pháp diệt vô sắc giới 。 法現在前謂無色界命終。還生無色界。 Pháp hiện tại tiền vị vô sắc giới mạng chung 。hoàn sanh vô sắc giới 。 從死有至生有時。捨無色有者謂無色界死有。 tùng tử hữu chí sanh hữu thời 。xả vô sắc hữu giả vị vô sắc giới tử hữu 。 無色有相續者謂無色界生有。 vô sắc hữu tướng tục giả vị vô sắc giới sanh hữu 。 無色界法滅者謂無色界死有諸蘊。 vô sắc giới pháp diệt giả vị vô sắc giới tử hữu chư uẩn 。 無色界法現在前者謂無色界生有諸蘊。 vô sắc giới Pháp hiện tại tiền giả vị vô sắc giới sanh hữu chư uẩn 。 有無色界法滅無色界法現在前。而非捨無色有無色有相續。 hữu vô sắc giới pháp diệt vô sắc giới Pháp hiện tại tiền 。nhi phi xả vô sắc hữu vô sắc hữu tướng tục 。 謂不命終無色界法滅無色界法現在前其事云何。 vị bất mạng chung vô sắc giới pháp diệt vô sắc giới Pháp hiện tại tiền kỳ sự vân hà 。 謂空無邊處無間識無邊處無所有處現在前。 vị không vô biên xứ Vô gián thức vô biên xứ vô sở hữu xứ hiện tại tiền 。 識無邊處無間空無邊處無所有處非想非非 thức vô biên xứ Vô gián không vô biên xứ vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi 想處現在前。 tưởng xứ/xử hiện tại tiền 。 無所有處無間空識無邊處非想非非想處現在前。 vô sở hữu xứ Vô gián không thức vô biên xứ phi tưởng phi phi tưởng xử hiện tại tiền 。 非想非非想處無間識無邊處無所有處現在前。 phi tưởng phi phi tưởng xử Vô gián thức vô biên xứ vô sở hữu xứ hiện tại tiền 。 善法無間染或無記法現在前。染法無記法說亦爾。 thiện Pháp Vô gián nhiễm hoặc vô kí pháp hiện tại tiền 。nhiễm pháp vô kí pháp thuyết diệc nhĩ 。 前剎那無間後剎那現在前。諸捨無色有欲有相續。 tiền sát-na Vô gián hậu sát-na hiện tại tiền 。chư xả vô sắc hữu dục hữu tướng tục 。 彼一切無色界法滅欲界法現在前耶。答如是。 bỉ nhất thiết vô sắc giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền da 。đáp như thị 。 設無色界法滅欲界法現在前。 thiết vô sắc giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền 。 彼一切捨無色有欲有相續耶。答如是。 bỉ nhất thiết xả vô sắc hữu dục hữu tướng tục da 。đáp như thị 。 問此中何故不說不命終無色界法滅欲界法現在前耶。 vấn thử trung hà cố bất thuyết bất mạng chung vô sắc giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền da 。 答理必無有在無色界不命終。 đáp lý tất vô hữu tại vô sắc giới bất mạng chung 。 而有無色界法滅欲界法現在前故。餘問答如前。 nhi hữu vô sắc giới pháp diệt dục giới Pháp hiện tại tiền cố 。dư vấn đáp như tiền 。 諸捨無色有色有相續。 chư xả vô sắc hữu sắc hữu tướng tục 。 彼一切無色界法滅色界法現在前耶。答諸捨無色有色有相續。 bỉ nhất thiết vô sắc giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền da 。đáp chư xả vô sắc hữu sắc hữu tướng tục 。 彼一切無色界法滅色界法現在前。 bỉ nhất thiết vô sắc giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền 。 謂無色界命終生色界。從死有往中有時。 vị vô sắc giới mạng chung sanh sắc giới 。tùng tử hữu vãng trung hữu thời 。 捨無色有者謂無色界死有。 xả vô sắc hữu giả vị vô sắc giới tử hữu 。 色有相續者謂色界中有。無色界法滅者謂無色界死有諸蘊。 sắc hữu tướng tục giả vị sắc giới trung hữu 。vô sắc giới pháp diệt giả vị vô sắc giới tử hữu chư uẩn 。 色界法現在前者謂色界中有諸蘊。 sắc giới Pháp hiện tại tiền giả vị sắc giới trung hữu chư uẩn 。 有無色界法滅色界法現在前而非捨無色有色有相續。 hữu vô sắc giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền nhi phi xả vô sắc hữu sắc hữu tướng tục 。 謂不命終而無色界法滅色界法現在前其 vị bất mạng chung nhi vô sắc giới pháp diệt sắc giới Pháp hiện tại tiền kỳ 事云何。謂識無邊處無間第四靜慮現在前。 sự vân hà 。vị thức vô biên xứ Vô gián đệ tứ tĩnh lự hiện tại tiền 。 空無邊處無間第三第四靜慮現在前。 không vô biên xứ Vô gián đệ tam đệ tứ tĩnh lự hiện tại tiền 。 且隨本文分別義已當隨其義復廣分 thả tùy bổn văn phân biệt nghĩa dĩ đương tùy kỳ nghĩa phục quảng phần 別。問若欲界命終還生欲界。 biệt 。vấn nhược/nhã dục giới mạng chung hoàn sanh dục giới 。 彼何所捨何所得何法滅何法現在前。 bỉ hà sở xả hà sở đắc hà pháp diệt hà Pháp hiện tại tiền 。 乃至若無色界命終生色界。 nãi chí nhược/nhã vô sắc giới mạng chung sanh sắc giới 。 彼何所捨何所得何法滅何法現在前。答諸欲界命終還生欲界。 bỉ hà sở xả hà sở đắc hà pháp diệt hà Pháp hiện tại tiền 。đáp chư dục giới mạng chung hoàn sanh dục giới 。 若本住別解脫律儀無不善身語表。 nhược/nhã bổn trụ/trú biệt giải thoát luật nghi vô bất thiện thân ngữ biểu 。 設有已失者若住善心命終。彼捨善蘊二無記蘊二。 thiết hữu dĩ thất giả nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn nhị vô kí uẩn nhị 。 得無記蘊二。即於彼時善五蘊染一蘊無記二蘊滅。 đắc vô kí uẩn nhị 。tức ư bỉ thời thiện ngũ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住染心命終。彼捨善蘊二無記蘊二。得無記蘊二。 nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn nhị vô kí uẩn nhị 。đắc vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善二蘊染四蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhị uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊二無記蘊五。得無記蘊二。 bỉ xả thiện uẩn nhị vô kí uẩn ngũ 。đắc vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善二蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhị uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 則彼若有不善身語表不失者。若住善心命終。 tức bỉ nhược hữu bất thiện thân ngữ biểu bất thất giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨善蘊二染蘊二無記蘊二。得無記蘊二。 bỉ xả thiện uẩn nhị nhiễm uẩn nhị vô kí uẩn nhị 。đắc vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善五蘊染二蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện ngũ uẩn nhiễm nhị uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住染心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。 彼捨善蘊二染蘊二無記蘊二。得無記蘊二。 bỉ xả thiện uẩn nhị nhiễm uẩn nhị vô kí uẩn nhị 。đắc vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善二蘊染五蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhị uẩn nhiễm ngũ uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊二染蘊二無記蘊五。得無記蘊二。 bỉ xả thiện uẩn nhị nhiễm uẩn nhị vô kí uẩn ngũ 。đắc vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善二蘊染二蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhị uẩn nhiễm nhị uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若本住不律儀無善身語表。設有已失者。 nhược/nhã bổn trụ/trú bất luật nghi vô thiện thân ngữ biểu 。thiết hữu dĩ thất giả 。 若住善心命終。彼捨染蘊二無記蘊二。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả nhiễm uẩn nhị vô kí uẩn nhị 。 得無記蘊二。 đắc vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善四蘊染二蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記。二蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhị uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí 。nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住染心命終。彼捨染蘊二無記蘊二。 nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。bỉ xả nhiễm uẩn nhị vô kí uẩn nhị 。 得無記蘊二。則於彼時善一蘊。 đắc vô kí uẩn nhị 。tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn 。 染五蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 nhiễm ngũ uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住無記心命終。彼捨染蘊二無記蘊五。 nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。bỉ xả nhiễm uẩn nhị vô kí uẩn ngũ 。 得無記蘊二。 đắc vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善一蘊染二蘊無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhị uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 即彼若有善身語表不失者。 tức bỉ nhược hữu thiện thân ngữ biểu bất thất giả 。 若住善心命終等廣如住別解脫律儀。有不善身語表說。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung đẳng quảng như trụ/trú biệt giải thoát luật nghi 。hữu bất thiện thân ngữ biểu thuyết 。 若本住非律儀非不律儀無善不善身語表設有 nhược/nhã bổn trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi vô thiện bất thiện thân ngữ biểu thiết hữu 已失者。若住前心命終。彼捨無記蘊二。 dĩ thất giả 。nhược/nhã trụ/trú tiền tâm mạng chung 。bỉ xả vô kí uẩn nhị 。 得無記蘊二。 đắc vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住染心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。 彼捨無記蘊二得無記蘊二。 bỉ xả vô kí uẩn nhị đắc vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住無記心命終。彼捨無記蘊五。得無記蘊二。 nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。bỉ xả vô kí uẩn ngũ 。đắc vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 即彼若有善身語表不失。無不善身語表設有已失者。 tức bỉ nhược hữu thiện thân ngữ biểu bất thất 。vô bất thiện thân ngữ biểu thiết hữu dĩ thất giả 。 若住善染無記心命終。如住別解脫律儀。 nhược/nhã trụ/trú thiện nhiễm vô kí tâm mạng chung 。như trụ/trú biệt giải thoát luật nghi 。 無不善身語表設有已失者住三種心命終說。 vô bất thiện thân ngữ biểu thiết hữu dĩ thất giả trụ/trú tam chủng tâm mạng chung thuyết 。 即彼若有不善身語表不失無善身語表設 tức bỉ nhược hữu bất thiện thân ngữ biểu bất thất vô thiện thân ngữ biểu thiết 有已失者。若住善染無記心命終。 hữu dĩ thất giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện nhiễm vô kí tâm mạng chung 。 如住不律儀無善身語表設有已失者。 như trụ/trú bất luật nghi vô thiện thân ngữ biểu thiết hữu dĩ thất giả 。 住三種心命終說。則彼若有善不善身語表不失者。 trụ/trú tam chủng tâm mạng chung thuyết 。tức bỉ nhược hữu thiện bất thiện thân ngữ biểu bất thất giả 。 若住善染無記心命終。如住別解脫律儀。 nhược/nhã trụ/trú thiện nhiễm vô kí tâm mạng chung 。như trụ/trú biệt giải thoát luật nghi 。 有不善身語表不失者。 hữu bất thiện thân ngữ biểu bất thất giả 。 及住不律儀有善身語表不失者。住三種心命終說。 cập trụ/trú bất luật nghi hữu thiện thân ngữ biểu bất thất giả 。trụ/trú tam chủng tâm mạng chung thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách cửu 十二 thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:14:02 2008 ============================================================